宁可食无肉，不可居无竹
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竹，乔本科，多年生常绿草本植物。茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。因每个竹节的顶梢有一个生长点，所以2个月就能长到20米至30米，3年以后茎干高大而坚硬，成材速度在植物和树木中名列前茅。
中国是世界上竹类品种**多的国家，约有30多属500多品种。竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
竹，乔本科，多年生常绿草本植物。茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。中国是世界上竹类品种**多的国家，约有30多属500多品种。竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是**善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。
没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句“无竹令人俗”道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。晋代有“竹木七贤”在竹林中清谈，唐代“竹溪六逸”隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：“竹君子，石大人，千岁友，四时春”真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。有人说竹子”日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵”从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形“四趣”。“声趣”，贾岛诗”篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩”；写影趣的有陆游诗”清风掠地秋先到，赤日行天午不知”；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，”诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗“夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙”潇洒脱俗。
竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”竹被喻为全德君子，“居有竹”成为文人雅士追求住所的**高境界，被认为是精神上一大享受。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。“青梅竹马，两小无猜。”自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情！昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢！
岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。
“无意苦争春，一任群芳妒。”梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。
园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁--竹、梅灵性原本就互通呀！
中国是世界上竹类品种**多的国家，约有30多属500多品种。竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
竹，乔本科，多年生常绿草本植物。茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。中国是世界上竹类品种**多的国家，约有30多属500多品种。竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是**善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。
没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句“无竹令人俗”道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。晋代有“竹木七贤”在竹林中清谈，唐代“竹溪六逸”隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：“竹君子，石大人，千岁友，四时春”真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。有人说竹子”日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵”从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形“四趣”。“声趣”，贾岛诗”篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩”；写影趣的有陆游诗”清风掠地秋先到，赤日行天午不知”；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，”诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗“夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙”潇洒脱俗。
竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”竹被喻为全德君子，“居有竹”成为文人雅士追求住所的**高境界，被认为是精神上一大享受。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。“青梅竹马，两小无猜。”自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情！昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢！
岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。
“无意苦争春，一任群芳妒。”梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。
园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁--竹、梅灵性原本就互通呀！
一夜风雪，劲梅怒放，翠竹傲雪，又有谁能说它们不是这霜雪中的君子呢？