荣成苏山岛的“鱼龙”石刻

苏山岛是距离荣成院夼海边不远的一个岛屿。整个岛屿林木茂盛，海岸巨石高耸，而山中石阶小径，逶迤盘旋，直至峰顶。

　　岛屿内有明清古迹，浓郁的黑枣树宛然如巨伞，遮天蔽日，夏日可容数十人在树下遮阳歇息。树旁有石头凉亭，简约古朴，凿纹与风蚀之痕相融，居高临风，颇为壮观。

　　凉亭顶部有石刻图案，鱼龙合体，头为龙，体为鱼，推测是沿海居民在文化演进过程中创造出来的图腾物。鱼龙图腾在中华民族十分久远，鲧、禹，从字形与读音上考据，当为“大鱼”———非凡之鱼。与龙图腾合流，成为鱼龙。威海当地特别重视端午节。端午节是临水而居先民的祭祖日，意思是将食品投掷入水，供祖先享用。所以，闻一多先生说：“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日。”当然，还有一种说法是纪念屈原，传说屈原死后，楚国百姓涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们拿出为屈原准备的饭团等食物，丢进江里，说是让鱼龙吃饱，就不会去咬屈大夫的身体了。显然，后者是从前者衍化而来。

　　观石刻图案，左右鱼龙中间有一个桃形物体，推测是粽子图形。分析三个图形的相互联系：两只鱼**部向内，与中间部位的“粽子”状物体形成呼应关系，即整体意义。这与一般古代房屋建筑顶部的**和兽头不同，———它们均为面目朝天，绝无内向趋势。所以，可以断定，鱼**部的内向动态，与“粽子”相关，达成一种追逐状态。

　　鱼龙自身的形体也是值得推敲的，**的巨嘴、长舌、犄角、圆目，显示出神奇与力量感。而鱼的身体超乎寻常的肥胖，这种夸张应是沿海居民对收获的期望。在民间艺人长期的形象刻画中，有意无意地将收获的理想寄托在图像之中了。