我国门的历史文化介绍！

        【成都木门】民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，孔夫子的《论语.雍也》云："谁能出不由门?"道理虽很简单，却包蕴丰富。门与人类同生同存！
        门出现的确切时间，难以考证，也不必细细考究。不过，早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代，门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识，产生了家居意识，也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，不就是原始的人类之门吗?许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗?
        谁是**先步入华夏建筑文化之门的**人?上古神话的回答是：有巢氏。《韩非子.五蠹》描述："上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。"大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。
        门，是建筑物的脸面，又是独立的建筑，如民居的滚脊门、里巷的阊门、寺庙的山门、都邑的城门。独特的中国建筑文化，因"门"而益发独特。古人言"宅以门户为冠带"，道出了大门具有显示形象的作用。在旧社会，门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征。谁家越穷，谁家的门就越矮小。特别是在"村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香"的偏僻山村，老百姓都扎柴为门，仅仅表示这里有一户人家罢了。只有那些富贵人家，才有讲究：门楼高巍，门扇厚重，精雕细刻，重彩辉映。这样既可与一般老百姓严格区分开来，又可以炫耀于长街，让你还未走近门口，自觉矮了三分，先生几分畏惧。
        门总是引入注目的。门占尽了出入口的"区位"优势。门文化也是一个出入口，它是中国建筑文化中**具色彩纷呈的篇章。中国的门文化博大精深，由一"门"而窥全豹，门的历史，于是成为历史之门。透过门的文化，可以寻找中国文化之门。
 　“门”又作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，宣扬“空即是色，色即是空”，显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒； “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟……
　　因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而献身，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古；多少才子情圣为“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水；多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似清夜星空，满目璀璨 。
        门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽，其分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的 。　
        门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱 。　　于是，就有了门之文化，有了门之精神，有了从古老文明中继往开来的门之浩歌…… 有门之始，艺术审美即贯穿其中，华实相间，雅俗齐驱，并因时而变，因地而异，于五千年历史中，光彩照人 。主要生产卷闸门、电动门、电动伸缩门、电动卷闸门、澳式消音门、不锈钢卷闸门，抗风卷闸门、水晶卷闸门、防火卷闸门、遥控车库门、绿娃门窗、自动感应门、电动道闸、防护围栏.合肥卷闸门不锈钢制品加工合肥电动门等系列产品，对外批发各种卷闸门材料，为各类企事业单位、经销商提供优质服务 。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严；宦官之门，柏木为体，金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前！而门神的兴起、人物的转换、形式的多样；槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一 。合肥富达门业有限公司的前身是合肥金属门窗厂，于1996年建厂，是一家集合肥卷闸门、合肥电动门产品开发、设计、制造、安装销售为一体的专业型企业 。
         从天门、国门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，中国悠久的门文化门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥 。

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