门的起源及发展

    门的历史渊源流长，博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，有关门的文化亦是如此。 门作为建筑的出入口在整个建筑中有十分重要的位置。双扇为门，单扇为户。甲骨文字**先画下了两个象形符号。从横木为门的街门，到琉璃的、艳彩的牌坊，演变成帝王门前的连阙，门从简陋发展到富丽。民以食为天，以居为安，居的要素少不了门户。古代文献中对人类早期的住宅形式有记载，如《易?系辞下》中就有“上古穴居而野处”的记载。商代的象形文字中也有门以及窗的较早表述，门为双扇，窗户为单扇，在那个时期门户联在一起，不单是指建筑的大门，而且还延伸有家、门第、朋党之意。两千多年以前的老子在他所著的《道德经》里就对建筑的门窗有所解释，可见，自古以来，凡建筑皆有门窗。 

   与西方古代建筑相比，中国古代建筑的特征除了以木构架为结构体系之外，建筑多以单栋房屋组合成群体出现。在中国古代，无论是宫殿、寺庙、园林、住宅都有它们自己的门。大到一座城市的城门、一座皇宫的宫门，小到一座院落的院门和一栋房屋的房门，都有各自不同的形式和图案。      

    据载：有巢氏——**先步入华夏建筑文化之门的**人。《韩非子-五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”是他，发明从无到有——有巢，实现了人类居住史的一次伟大变革，西安半坡遗址，显示的正是这种形制的“有巢”遗迹。构巢筑屋是门意识的真正的开始。我国境内已知的**早人类的住所是天然岩洞。“上古穴居而野处”，无数奇异深幽的洞穴为人类提供了**原始的家，洞穴口的草盖大约便是**早的门。?

  ?门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，凸立如字，浓缩了中国传统文化的篇章；宅门上身披甲胄的门神，威武把门，定格成远古先民神话世界的畅想；门前石狮，以“泰山石敢当”之势，捍卫民居；俗言道“猪入门，百福臻”，节日里，屋门贴上肥猪拱门的剪纸，门又成了古风今俗的展台。?? 

 

   进入奴隶社会后，我国出现了**早的规模较大的木架夯土建筑和庭院，从而出现了具体定义的门窗。门的主要形式为版门，在商代铜器方禹中可以见到版门的记载。它用于城门或宫殿、衙署、庙宇、住宅的大门，一般都是两扇。在汉代记载中强调皇帝王尊，九道壮丽的门才足以显其威：1、关门；2、远郊门；3、近郊门；4、城门；5、宫门；6、库门；7、雉门；8、应门；9、骆门。 入必由之，出必由之。于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。李世民导演的玄武门之变，“天子五门”的铺张，老百姓“夜不闭户”的理想与官府封条在门扇上打叉叉的反差，北京古城“正阳门”和“地安门”的前后对应，构成了杜会矛盾的对立和统一。于是，前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”亮了相。

  真正让我们见到建筑上门窗的具体形象的还是汉代的“明器”，汉代的殉葬品是陶制的房屋、碗罐等生活用品，这样的房屋明器虽只是建筑模型，但也比较真实地再现了当时房屋的真貌，从这些不大的明器看到在这些建筑上不同形式的门和窗，有单扇门，有两根立柱之间的落地窗和上下分为两段的窗。唐代遗留的真正的土木建筑目前只有山西五台山的南阐寺与佛光寺大殿，我们只能结合历史资料了解这一时期的门窗。例如在唐代《营缮令》中规定：都城每个城门可开三个门洞，大州的城门开两个门洞；五品以上的官吏的住宅正堂宽度不可超过五间，用歇山屋顶等。

   公元1100年，宋朝廷颁行的《营造法式》记载了宋朝建筑从总体形象到内外各部分装修的式样，书中列举了版门、乌头门、软门、格子门等多种门窗，详细地说明了做法、尺寸大小并附有图样，宋人总结归纳了前人的经验，以作为当时建筑设计与施工的规范。明清两朝留存至今较多的建筑向我们展示了当时的建筑门窗，这些建筑的门窗样式形式多样，丰富多彩，宫殿、坛庙建筑门窗精致华丽，文人园林建筑门窗清秀雅致，乡土建筑门窗生动活泼，这些都使原本具有实用功能的门窗成了建筑装饰的重点。 

   建筑的大门作为一组建筑群的主要入口，是一部历史悠久的画卷，是建筑文化中很重要的一个组成部分，也是我们生活的重要一部分，值得我们细细品味、探究。门的价值，更在于它的实用性。它既作为出入口，又给居住者带来温暖、安全以及诸多的方便。自古以来，作为房屋外檐装修的门，更是建筑形式美的注目所在。门形美之中展示着造门者的智慧，也反映各个时代的审美情趣、理想追求，那装饰多样的隔扇门还是众多文化符号的承载体。